Vêtements, bijoux et langue

Selon les synthèses fondées notamment sur Cynthia Becker, les hommes portaient un manteau de laine blanc (asilham), une djellaba rayée et un turban de mousseline blanche (tikarzit) ; la barbe et le turban étaient les marques de l'homme adulte.

Les femmes portaient une coiffe triangulaire (tabugst), des bijoux d'argent à motifs triangulaires, de grosses perles d'ambre et des voiles teints à l'indigo, propres à chaque sous-groupe, d'où le surnom de « femmes bleues » donné par l'ethnographe Jean Besancenot. Un collier d'ambre attribué aux Aït Atta est conservé au musée Salies.

Hart (1984, p. 85) confirme l'essentiel pour les années 1960, avec une différence. Les hommes portent un turban de quatre mètres de mousseline blanche (tikarzit) ; avant la « pacification », c'était la tabakshiut, de laine ou de feutre, deux fois plus courte ; le turban et la barbe, et autrefois le fusil, sont les marques de l'homme, et beaucoup portent encore un poignard courbe (tuzzalt). Mais là où la synthèse parle d'un manteau de laine blanc, Hart décrit un burnous noir sans manches porté sur une longue chemise blanche, avec un pantalon bouffant et des sandales de cuir. Chez les femmes, il décrit la coiffe triangulaire (tabugst) ornée de cordons verts et de bijoux d'argent, un collier de grosses perles d'ambre, une couverture de laine (ahandir) dont le motif change selon le clan, et dessous une pièce de coton indigo retenue à l'épaule par une fibule d'argent et serrée par une ceinture de laine ; le pantalon des femmes est, selon lui, une nouveauté d'après la « pacification ».

Les Aït Atta parlent une variété de tamazight du Maroc central. Hart signale la persistance, dans le qânûn d'Igherm Amazdar, de termes amazighs devenus archaïques.