
ⴰⵢⵜ ⵄⵟⵟⴰ · Ayt Ɛeṭṭa · آيت عطا
Les Aït Atta
Une confédération amazighe du Sud-Est marocain, centrée sur le Saghro, organisée en « cinq cinquièmes » et régie par son droit coutumier.
Campement nomade en montagne (1955) — Nationaal Museum van Wereldculturen (Tropenmuseum, Amsterdam), CC BY-SA 3.0
Les composantes de la confédération
Les cinq « cinquièmes » (khmas) que décrivent les sources, présentés au même niveau. La richesse d'une fiche dépend des sources disponibles, non de l'importance du groupe.
Khoms 1
Khoms des Aït Ouallal et des Aït Ounir2 tribus · 1 600 foyers (1936)
Premier des cinq khmas dans le tableau de Spillmann. Il réunit deux tribus que la tradition dit « sœurs » et que l'officier compte, avec les Aït Ouahlim, parmi les plus anciennes de la confédération. Elles ne s'entendent guère et ne se combattent plus qu'au Drâa, où les Aït Ounir de Tinzouline et de Ternata s'opposent aux Imsoufa de Fezwata. Ensemble, elles forment le gros des Aït Atta n'Oumalou du Moyen Atlas.
Khoms 2
Khoms des Aït Ouahlim4 tribus · 2 200 foyers (1930)
Le plus peuplé des cinq khmas vers 1930. Le tableau de Beaurpère (1930) le divise en deux groupements, Aït Zemro et Aït Hasso ; selon Spillmann, les Aït Atta le partageaient plutôt en trois « tiers ». Avec les Aït Ounir et les Aït Ouallal, il formait le noyau le plus ancien de la confédération et en fut longtemps le khoms dominant ; Spillmann le décrit affaibli depuis la fin du XIXe siècle par ses divisions internes et par la pression des autres khmas, au point d'avoir cédé des qsour du Drâa aux Aït Isfoul. Une page approfondie lui est consacrée.
Dossier approfondiKhoms 3
Khoms des Aït Isfoul et des Aït Alouane2 tribus · 1 100 foyers (1936)
Troisième khoms du tableau de Spillmann. Les Aït Isfoul, la plus jeune des grandes tribus et encore unie autour d'un cheikh commun vers 1930, protègent les Aït Alouane, qui sans eux n'auraient pu se maintenir. Leur centre de gravité est le Ktaoua, au Drâa, terre de conquête récente.
Khoms 4
Khoms des Aït Yazza (Aït ʿAïsa Mzin)3 tribus · 1 400 foyers (1936)
Quatrième khoms. Spillmann le désigne par sa tribu principale, les Aït Yazza, avec les Aït Khalifa et les Aït El Fersi ; Hart l'appelle khoms des Aït ʿAïsa Mzin (1984, p. 11), et le traducteur de Spillmann y ajoute, d'après Hart, les Aït Kherdi. Quand venait le tour de ce khoms, seuls les Aït Yazza fournissaient l'amghar n-ufilla.
Khoms 5
Khoms des Aït Ounebgui2 tribus · 1 200 foyers (1936)
Cinquième khoms, à l'est de la confédération : les Aït Khebbach, anciens grands nomades sahariens, et les Aït Oumnasf du Rteb et de l'Ougnat. Les Aït Ounebgui avaient leur propre drapeau, vert selon les uns, bleu selon les autres (Spillmann, d'après La Chapelle). Hart écrit que l'hostilité des Aït Yazza et des Aït Ounebgui envers la conquête était « proverbiale » (1984, p. 180).
Ces pages reposent largement sur l'ethnographie de David M. Hart (enquêtes des années 1950–1960) et sur Georges Spillmann (1936). Les pages réellement consultées sont citées avec leur numéro ; les synthèses sont indiquées comme telles.
Territoire
Interprétation d'un historien5 sourcesOrigines et expansionUne confédération qui se dit née dans le Saghro et qui s'est étendue, du XVIe au XIXe siècle, du Drâa au Tafilalet et jusqu'aux pentes de l'Atlas central.Lire
Confirmé par une source vérifiée5 sourcesLe Saghro et le pays aït attaUn massif aride, cœur symbolique et politique, au centre d'un territoire éclaté entre montagne, oasis et steppes présahariennes.Lire
Organisation politique
Confirmé par une source vérifiée5 sourcesLes « cinq cinquièmes »Au sommet de la segmentation, cinq groupes sans chef propre, dont la fonction essentielle était de fournir, à tour de rôle, le chef de tous.Lire
Confirmé par une source vérifiée3 sourcesÉlire un chef : l'amghar n-ufillaUn chef suprême élu chaque année par ceux qui ne pouvaient pas l'être, révocable, non rémunéré, et dont la fonction s'éteint vers 1926-1927.Lire
Confirmé par une source vérifiée5 sourcesIgherm Amazdar, la capitale« Londres, Paris, Washington et Igherm Amazdar » : un village de cent maisons qui fut le centre politique, judiciaire et sacré des Aït Atta.Lire - Confirmé par une source vérifiée2 sourcesFace au Makhzen : distance, guerres et négociationsPour Hart, les Aït Atta se sont toujours tenus à distance du pouvoir central, et leurs contacts avec lui furent longtemps sanglants. À la fin du XIXe siècle pourtant, Moulay al-Hassan Ier choisit de négocier avec eux.Lire
Droit coutumier
Confirmé par une source vérifiée4 sourcesJuger : de l'assemblée locale à la cour d'appelUne justice à deux degrés, sans juge professionnel, protégée par le sacré.Lire - Confirmé par une source vérifiée4 sourcesLe serment collectif, la vendetta et le prix du sangProuver par la parole engagée des agnats, contenir la vengeance par la compensation.Lire
Confirmé par une source vérifiée1 sourcesLe cahier de règles d'Igherm AmazdarUn document photographié en 1961 : rations dues aux chorfa, amendes en mesures d'orge, serments à Timjraj.Lire - Confirmé par une source vérifiée3 sourcesProtéger, réparer, intégrer : les pactesEntre groupes et entre personnes, des engagements rituels (le sang d'un animal versé, le lait partagé) créaient protection, paix et parenté choisie.Lire
Confirmé par une source vérifiée3 sourcesLa coutume écrite des qsour du ZizDes recueils de règles, rédigés en arabe avec des mots amazighs, organisaient la vie des villages fortifiés : maisons, eau, vols, mariage, serment.Lire
Société
Confirmé par une source vérifiée7 sourcesDéfendre le Saghro : combattants, femmes et famillesCe que les sources permettent réellement de dire des défenseurs de 1933 (leurs paroles, leurs conditions, leur endurance) et ce qu'elles taisent.Lire
Confirmé par une source vérifiée7 sourcesProtecteurs et protégés : Aït Atta, Haratin et JuifsDans les oasis conquises, une société hiérarchisée, fondée sur des accords de protection inégaux.Lire
Information non vérifiée4 sourcesFamilles, mariages et nomsUn système de parenté agnatique, des noms qui disent la filiation, des mariages célébrés plusieurs jours.Lire - Confirmé par une source vérifiée2 sourcesIslam vécu : mosquées, fqih et saintsUne piété scrupuleuse, des mosquées de pierres sèches, un fqih venu d'ailleurs et deux lignées de saints, dont le grand patron des Aït Atta repose loin de leur pays, près de Marrakech.Lire
Économie & territoire
Confirmé par une source vérifiée5 sourcesTranshumance, oasis et marchésPasteurs avant tout, entre pâturages d'été au nord et d'hiver au sud, les Aït Atta restaient en majorité transhumants dans les années 1960.Lire - Confirmé par une source vérifiée2 sourcesL'eau, les champs et les marchésLa transhumance va de pair avec une agriculture irriguée, réglée par des tours d'eau, et avec des marchés tenus aux marges du pays aït atta, jamais en son cœur. C'est ce que Hart observait dans les années 1960.Lire
- Confirmé par une source vérifiée1 sourcesLe plomb de Mfis, une mine des Aït KhebbachAu milieu du XXe siècle, autour de Taouz, des Aït Khebbach ont extrait à la main le plomb du Tafilalt, jusqu'à fournir 8 % de la production marocaine en 1957. Le géographe J. Lefébure en retrace l'essor et le déclin.Lire
Culture & patrimoine
Confirmé par une source vérifiée4 sourcesIgherman : villages fortifiés et greniersPisé et pierre, plusieurs étages, des réserves gardées : l'architecture des maisons permanentes.Lire
Information non vérifiée3 sourcesVêtements, bijoux et langueTurban blanc et barbe pour les hommes, voiles indigo et argent pour les femmes, une variété de tamazight.Lire - Confirmé par une source vérifiée5 sourcesDire la conquête : la poésie sous les bombesDes poèmes amazighs de l'Atlas central, recueillis après la conquête, nomment l'avion, le canon et le désastre.Lire
- Confirmé par une source vérifiée7 sourcesMusique amazighe du Sud-Est : voix, mémoire et engagementDepuis le début des années 1990, des groupes du Sud-Est chantent en tamazight la langue, la terre, l'exil, les droits et la mémoire du Saghro. Les sources disent d'où viennent ces musiciens : aucune ne les rattache aux Aït Atta.Lire