خرافات وحكايات وأمثال

يصنّف هارت خرافات آيت عطا وأساطيرهم صنفين: حكايات الحيوانات والطيور، وهي الأكثر بكثير، وحكايات عن شخصيات نصف أسطورية ربما وُجدت. ففي إحداها كان صيادون يقتسمون خنزيرًا بريًا حين جرح أحدهم نفسه، فسقط دمه على قطعة أعلن أنها حرام؛ ومات بعد قليل دون أن يقول أيّها، فأُعلن الخنزير البري كله حرامًا. وهكذا تجعل الحكاية تحريم الخنزير البري عرفًا، متميزًا عن التحريم القرآني للخنزير. وتروي أخرى أن اللقلق كان قاضيًا يدهن درج محكمته بالصابون ليرى المتقاضين يسقطون فيضحك منهم، فمسخه الله لقلقًا يعشش أعلى البيوت ولا يزال يضحك وهو يطقطق بمنقاره.

وكان الكلب وابن آوى أخوين؛ فلما أكل ابن آوى الحمل الذي ائتمنه عليه الكلب تخاصما، ومنذئذ يحرس الكلب الغنم التي يتربص بها ابن آوى. ويسمّى قوس قزح «تيسليت ن-و-وشن» أو «تامغرا ن-و-وشن»، أي «عروس» أو «عرس ابن آوى»، لأنه يظهر بعد الأمطار الغزيرة حين يلزم الرعاة المقرورون خيامهم فيستطيع ابن آوى سرقة الغنم؛ ويسجّل حمدان أيضًا عبارة «تامغرا ن ووشن» بين عبارات كلام آيت عطا. وفي حكايات ابن آوى والقنفذ يكون ابن آوى شديد المكر، لكن القنفذ يغلبه دائمًا: فحين دُعي إلى طعام تتناوب فيه كرات الزبدة والطين في الجرة، كان ابن آوى يأخذ الطين قائلًا «بسم الله»، والقنفذ يأخذ الزبدة قائلًا «بخم الله»، «وبين الاثنين فرق ما». أما «دادا الفاهيم»، «جدّ الفهم»، فينصح رجلًا ضاق عليه سرواله بأن يصعد إلى السطح ويقفز فيه بينما يمسكه صديقان مفتوحًا.

وتنتهي خرافة الصقر والسلحفاة واللقلق بحكمة: «Awi taswut a aswu»، أي «تزوّج من جنسك». ويذكر هارت أيضًا أمثالًا مع معانيها: «Ki mir u nik mir; mai diran adisug ughyal?»، «أنت أمير وأنا أمير، فمن يسوق الحمير؟»؛ و«Sawul si minnik!»، «تكلّم بلسانك!»، يقال لمن يتكلم العربية أو الفرنسية أمام أمازيغ آخرين؛ و«Ahrui na illan saslikh atittan»، «القميص الذي يلاصق الجلد هو الذي يحكّ»، أي أن الأعداء الحقيقيين هم الجيران؛ و«Zig ifullusen al-ifunasen»، «من الدجاج إلى البقر»، في اللص الذي يزداد جرأة؛ و«Unna midar ur illi sa'd asinga Sa'id»، «من لا حظّ له ولو كان اسمه سعيد»؛ و«Ku yan adizri wa tsihi-ins iddu»، «كلٌّ يقضي وقته ثم يمضي»، ويُستحضر عند الانتخاب السنوي للشيوخ.