
ⴰⵢⵜ ⵄⵟⵟⴰ · Ayt Ɛeṭṭa · آيت عطا
آيت عطا
اتحادية أمازيغية في الجنوب الشرقي المغربي، مركزها صاغرو، منظَّمة في «خمسة أخماس» وتحكمها أعرافها.
مخيم رُحّل في الجبل (1955) — Nationaal Museum van Wereldculturen (Tropenmuseum, Amsterdam), CC BY-SA 3.0
مكوّنات الاتحادية
الأخماس الخمسة كما تصفها المصادر، معروضة في المستوى نفسه. يتوقف غنى كل بطاقة على المصادر المتاحة، لا على أهمية المجموعة.
خُمس 1
خُمس آيت والال وآيت أونير2 قبائل · 1,600 كانون (1936)
أول الأخماس الخمسة في جدول سبيلمان. يجمع قبيلتين يصفهما التقليد بـ«الشقيقتين» ويعدّهما الضابط، مع آيت واحليم، من أقدم قبائل الاتحادية. ولا تتعاطفان كثيرًا، ولم تعودا تتحاربان إلا في درعة، حيث يعادي آيت أونير تينزولين وترناتة إمسوفة فزواطة. وتشكلان معًا القسم الأعظم من آيت عطا نومالو في الأطلس المتوسط.
خُمس 2
خُمس آيت واحليم4 قبائل · 2,200 كانون (1930)
أكثر الأخماس الخمسة سكانًا نحو 1930. يقسمه جدول بوربير (1930) إلى تجمعين، آيت زمرو وآيت حسو؛ وحسب سبيلمان كان آيت عطا يقسمونه بالأحرى إلى ثلاثة «أثلاث». وكان مع آيت أونير وآيت والال النواة الأقدم للاتحادية، وظل طويلًا خُمسها المهيمن؛ ويصفه سبيلمان ضعيفًا منذ أواخر القرن التاسع عشر بسبب انقساماته الداخلية وضغط الأخماس الأخرى، حتى تنازل عن قصور في درعة لآيت إيسفول. وتُخصص له صفحة معمقة.
ملف مفصّلخُمس 3
خُمس آيت إيسفول وآيت علوان2 قبائل · 1,100 كانون (1936)
الخمس الثالث في جدول سبيلمان. يحمي آيت إيسفول، أصغر القبائل الكبرى والموحدون حول شيخ عام نحو 1930، آيت علوان الذين ما كانوا ليصمدوا لولاهم. ومركز ثقلهم لكتاوة في درعة، وهي أرض غزو حديث.
خُمس 4
خُمس آيت يعزّا (آيت عيسى مزين)3 قبائل · 1,400 كانون (1936)
الخمس الرابع. يسميه سبيلمان باسم قبيلته الرئيسية، آيت يعزّا، مع آيت خليفة وآيت الفرسي؛ ويسميه هارت خمس آيت عيسى مزين (1984، ص 11)، ويضيف إليه مترجم سبيلمان، استنادًا إلى هارت، آيت خردي. وعندما يحين دور هذا الخمس كان آيت يعزّا وحدهم يقدمون أمغار نوفلا.
خُمس 5
خُمس آيت ونبكي2 قبائل · 1,200 كانون (1936)
الخمس الخامس، شرق الاتحادية: آيت خباش، الرحل الصحراويون الكبار قديمًا، وآيت أومناصف في الرتب وأوكنات. وكان لآيت ونبكي علمهم الخاص، أخضر حسب البعض وأزرق حسب آخرين (سبيلمان نقلًا عن لاشابيل). ويكتب هارت أن عداء آيت يعزّا وآيت ونبكي للغزو كان «مضرب المثل» (1984، ص 180).
تعتمد هذه الصفحات بدرجة كبيرة على إثنوغرافيا ديفيد م. هارت (أبحاث ميدانية في الخمسينيات والستينيات) وعلى جورج سبيلمان (1936). تُذكر الصفحات التي اطّلعنا عليها فعلًا بأرقامها، ويُشار إلى الخلاصات بوصفها كذلك.
المجال
تأويل تاريخي5 مصادرالأصول والتوسعاتحادية تقول إنها نشأت في صاغرو، وتوسعت بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر من درعة إلى تافيلالت وحتى سفوح الأطلس المتوسط.اقرأ
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه5 مصادرصاغرو وبلاد آيت عطاكتلة جبلية قاحلة، قلب رمزي وسياسي، في مركز مجال مشتت بين الجبل والواحات والسهوب ما قبل الصحراوية.اقرأ
التنظيم السياسي
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه5 مصادر«الأخماس الخمسة»في قمة التقسيم، خمس جماعات بلا شيخ خاص بها، وظيفتها الأساسية تقديم شيخ الجميع بالتناوب.اقرأ
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه3 مصادرانتخاب الشيخ: أمغار نوفلاشيخ أعلى ينتخبه كل سنة من لا يحق لهم الترشح، قابل للعزل، بلا أجر، وانتهى منصبه حوالي 1926-1927.اقرأ
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه5 مصادرإغرم أمزدار، العاصمة«لندن وباريس وواشنطن وإغرم أمزدار»: قرية من مائة منزل كانت المركز السياسي والقضائي والمقدّس لآيت عطا.اقرأ - مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه2 مصادرفي مواجهة المخزن: مسافة وحروب ومفاوضاتيرى هارت أن آيت عطا ظلوا دائمًا على مسافة من السلطة المركزية، وأن صلاتهم بها كانت دامية زمنًا طويلًا. لكن المولى الحسن الأول اختار، في أواخر القرن التاسع عشر، أن يفاوضهم.اقرأ
العرف
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه4 مصادرالقضاء: من الجماعة المحلية إلى محكمة الاستئنافعدالة على درجتين بلا قضاة محترفين، يحميها المقدّس.اقرأ - مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه4 مصادرالقسم الجماعي والثأر والديةالإثبات بالكلمة الملزِمة للعصبة، واحتواء الانتقام بالتعويض.اقرأ
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه1 مصادردفتر قواعد إغرم أمزداروثيقة صُوّرت سنة 1961: حصص الشرفاء، غرامات بمكاييل الشعير، أقسام في تيمجراج.اقرأ - مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه3 مصادرالحماية والصلح والإدماج: المواثيقبين الجماعات وبين الأفراد، كانت التزامات طقسية (دم حيوان يُراق، حليب يُتقاسم) تنشئ الحماية والسلم والقرابة المختارة.اقرأ
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه3 مصادرالعرف المكتوب في قصور زيزمدونات قواعد، مكتوبة بالعربية مع كلمات أمازيغية، كانت تنظم الحياة في القصور: الدور، الماء، السرقة، الزواج، اليمين.اقرأ
المجتمع
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه7 مصادرالدفاع عن صاغرو: مقاتلون ونساء وأسرما تسمح المصادر فعلًا بقوله عن مدافعي 1933 (كلامهم وظروفهم وصمودهم) وما تسكت عنه.اقرأ
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه7 مصادرالحماة والمحميون: آيت عطا والحراطين واليهودفي الواحات المفتوحة، مجتمع متراتب قائم على عقود حماية غير متكافئة.اقرأ
معلومة غير متحقَّق منها4 مصادرالأسر والزواج والأسماءنظام قرابة عصبي، وأسماء تعلن النسب، وأعراس تمتد أيامًا.اقرأ - مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه2 مصادرالإسلام المعيش: المساجد والفقيه والأولياءتديّن صارم، ومساجد من حجر، وفقيه يأتي من الخارج، وسلالتان من الأولياء، أكبرهما شأنًا وليّ آيت عطا الذي يرقد بعيدًا عن بلادهم، قرب مراكش.اقرأ
الاقتصاد والمجال
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه5 مصادرالترحال والواحات والأسواقرعاة قبل كل شيء بين مراعي الصيف شمالًا ومراعي الشتاء جنوبًا، وظل أغلب آيت عطا رُحّلًا في الستينيات.اقرأ - مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه2 مصادرالماء والحقول والأسواقيقترن الترحال بزراعة مسقية تنظّمها نوبات الماء، وبأسواق تقام على أطراف بلاد آيت عطا لا في قلبها. هذا ما لاحظه هارت في ستينيات القرن العشرين.اقرأ
- مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه1 مصادررصاص مفيس، منجم لآيت خباشفي منتصف القرن العشرين، حول تاوز، استخرج آيت خباش رصاص تافيلالت بأيديهم، حتى بلغوا 8 % من الإنتاج المغربي سنة 1957. ويتتبع الجغرافي ج. لوفيبور ازدهار هذا النشاط وأفوله.اقرأ
الثقافة والتراث
مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه4 مصادرإغرمان: القرى المحصنة والمخازنطابية وحجر، طوابق متعددة، مخازن محروسة: عمارة المساكن الدائمة.اقرأ
معلومة غير متحقَّق منها3 مصادراللباس والحلي واللغةعمامة بيضاء ولحية للرجال، وأخمرة نيلية وفضة للنساء، ونوع من الأمازيغية.اقرأ - مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه5 مصادرقول الغزو: الشعر تحت القنابلأشعار أمازيغية من الأطلس المتوسط، جُمعت بعد الغزو، تسمّي الطائرة والمدفع والكارثة.اقرأ
- مؤكَّد بمصدر تم التحقق منه7 مصادرالموسيقى الأمازيغية في الجنوب الشرقي: أصوات وذاكرة والتزاممنذ مطلع التسعينيات تغنّي فرق من الجنوب الشرقي، بالأمازيغية، اللغةَ والأرض والمنفى والحقوق وذاكرة صاغرو. تذكر المصادر من أين جاء هؤلاء الموسيقيون، ولا يربطهم أي منها بآيت عطا.اقرأ