Vestimenta, joyas y lengua

Según las síntesis basadas sobre todo en Cynthia Becker, los hombres llevaban un manto de lana blanco (asilham), una chilaba a rayas y un turbante de muselina blanca (tikarzit); la barba y el turbante eran las señales del hombre adulto.

Las mujeres llevaban un tocado triangular (tabugst), joyas de plata con motivos triangulares, grandes cuentas de ámbar y velos teñidos de índigo, propios de cada subgrupo, de ahí el apodo de «mujeres azules» que les dio el etnógrafo Jean Besancenot. En el museo Salies se conserva un collar de ámbar atribuido a los Ait Atta.

Hart (1984, p. 85) confirma lo esencial para los años sesenta, con una diferencia. Los hombres llevan un turbante de cuatro metros de muselina blanca (tikarzit); antes de la «pacificación» era la tabakshiut, de lana o fieltro y la mitad de larga; el turbante y la barba, y antes el fusil, son las señas del hombre, y muchos llevan aún un puñal curvo (tuzzalt). Pero donde la síntesis habla de un manto de lana blanco, Hart describe una capa negra sin mangas (albornoz) sobre una larga camisa blanca, con pantalón bombacho y sandalias de cuero. En las mujeres describe el tocado triangular (tabugst) adornado con cordones verdes y joyas de plata, un collar de grandes cuentas de ámbar, una manta de lana (ahandir) cuyo motivo cambia según el clan, y debajo una pieza de algodón índigo sujeta al hombro con una fíbula de plata y ceñida con un cinturón de lana; el pantalón de las mujeres es, según él, una novedad posterior a la «pacificación».

Los Ait Atta hablan una variedad de tamazight del Marruecos central. Hart señala la persistencia, en el qânûn de Igherm Amazdar, de términos amazighes que se han vuelto arcaicos.