
ⴰⵢⵜ ⵄⵟⵟⴰ · Ayt Ɛeṭṭa · آيت عطا
Los Ait Atta
Una confederación amazigh del sureste de Marruecos, centrada en el Saghro, organizada en «cinco quintos» y regida por su derecho consuetudinario.
Campamento nómada en la montaña (1955) — Nationaal Museum van Wereldculturen (Tropenmuseum, Amsterdam), CC BY-SA 3.0
Los componentes de la confederación
Los cinco «quintos» (khmas) que describen las fuentes, presentados al mismo nivel. La riqueza de cada ficha depende de las fuentes disponibles, no de la importancia del grupo.
Khoms 1
Khoms de los Aït Ouallal y los Aït Ounir2 tribus · 1600 hogares (1936)
Primero de los cinco khmas en el cuadro de Spillmann. Reúne dos tribus que la tradición llama «hermanas» y que el oficial cuenta, con los Aït Ouahlim, entre las más antiguas de la confederación. Apenas se entienden y ya solo combaten en el Draa, donde los Aït Ounir de Tinzouline y Ternata se oponen a los Imsoufa de Fezwata. Juntas forman el grueso de los Aït Atta n'Oumalou del Atlas Medio.
Khoms 2
Khoms de los Aït Ouahlim4 tribus · 2200 hogares (1930)
El más poblado de los cinco khmas hacia 1930. El cuadro de Beaurpère (1930) lo divide en dos agrupaciones, Aït Zemro y Aït Hasso; según Spillmann, los Aït Atta lo dividían más bien en tres «tercios». Con los Aït Ounir y los Aït Ouallal formaba el núcleo más antiguo de la confederación y fue durante mucho tiempo su khoms dominante; Spillmann lo describe debilitado desde finales del siglo XIX por sus divisiones internas y la presión de los demás khmas, hasta el punto de haber cedido qsour del Draa a los Aït Isfoul. Se le dedica una página en profundidad.
Dosier detalladoKhoms 3
Khoms de los Aït Isfoul y los Aït Alouane2 tribus · 1100 hogares (1936)
Tercer khoms del cuadro de Spillmann. Los Aït Isfoul, la más joven de las grandes tribus y todavía unida en torno a un jeque común hacia 1930, protegen a los Aït Alouane, que sin ellos no habrían podido mantenerse. Su centro de gravedad es el Ktaoua, en el Draa, tierra de conquista reciente.
Khoms 4
Khoms de los Aït Yazza (Aït ʿAïsa Mzin)3 tribus · 1400 hogares (1936)
Cuarto khoms. Spillmann lo designa por su tribu principal, los Aït Yazza, con los Aït Khalifa y los Aït El Fersi; Hart lo llama khoms de los Aït ʿAïsa Mzin (1984, p. 11), y el traductor de Spillmann le añade, según Hart, a los Aït Kherdi. Cuando llegaba el turno de este khoms, solo los Aït Yazza proporcionaban el amghar n-ufilla.
Khoms 5
Khoms de los Aït Ounebgui2 tribus · 1200 hogares (1936)
Quinto khoms, al este de la confederación: los Aït Khebbach, antiguos grandes nómadas saharianos, y los Aït Oumnasf del Rteb y del Ougnat. Los Aït Ounebgui tenían su propia bandera, verde según unos, azul según otros (Spillmann, según La Chapelle). Hart escribe que la hostilidad de los Aït Yazza y los Aït Ounebgui hacia la conquista era «proverbial» (1984, p. 180).
Estas páginas se basan en gran medida en la etnografía de David M. Hart (trabajo de campo de los años 1950–1960) y en Georges Spillmann (1936). Las páginas efectivamente consultadas se citan con su número; las síntesis se indican como tales.
Territorio
Interpretación de un historiador5 fuentesOrígenes y expansiónUna confederación que dice haber nacido en el Saghro y que se extendió, entre los siglos XVI y XIX, del Draa al Tafilalt y hasta las laderas del Atlas Central.Leer
Confirmado por una fuente verificada5 fuentesEl Saghro y el país de los Ait AttaUn macizo árido, corazón simbólico y político, en el centro de un territorio fragmentado entre montaña, oasis y estepas presaharianas.Leer
Organización política
Confirmado por una fuente verificada5 fuentesLos «cinco quintos»En la cúspide de la segmentación, cinco grupos sin jefe propio, cuya función esencial era proporcionar, por turno, el jefe de todos.Leer
Confirmado por una fuente verificada3 fuentesElegir un jefe: el amghar n-ufillaUn jefe supremo elegido cada año por quienes no podían serlo, revocable, no remunerado, y cuya función se extingue hacia 1926-1927.Leer
Confirmado por una fuente verificada5 fuentesIgherm Amazdar, la capital«Londres, París, Washington e Igherm Amazdar»: un pueblo de cien casas que fue el centro político, judicial y sagrado de los Ait Atta.Leer - Confirmado por una fuente verificada2 fuentesFrente al Majzén: distancia, guerras y negociacionesPara Hart, los ait atta se mantuvieron siempre a distancia del poder central, y sus contactos con él fueron sangrientos durante mucho tiempo. Sin embargo, a finales del siglo XIX, Mulay al-Hasan I optó por negociar con ellos.Leer
Derecho consuetudinario
Confirmado por una fuente verificada4 fuentesJuzgar: de la asamblea local al tribunal de apelaciónUna justicia en dos instancias, sin juez profesional, protegida por lo sagrado.Leer - Confirmado por una fuente verificada4 fuentesEl juramento colectivo, la venganza de sangre y el precio de la sangreProbar mediante la palabra empeñada de los agnados, contener la venganza mediante la compensación.Leer
Confirmado por una fuente verificada1 fuentesEl cuaderno de normas de Igherm AmazdarUn documento fotografiado en 1961: raciones debidas a los chorfa, multas en medidas de cebada, juramentos en Timjraj.Leer - Confirmado por una fuente verificada3 fuentesProteger, reparar, integrar: los pactosEntre grupos y entre personas, compromisos rituales (la sangre de un animal derramada, la leche compartida) creaban protección, paz y parentesco elegido.Leer
Confirmado por una fuente verificada3 fuentesLa costumbre escrita de los qsur del ZizRecopilaciones de reglas, redactadas en árabe con palabras amazighes, organizaban la vida de las aldeas fortificadas: casas, agua, robos, matrimonio, juramento.Leer
Sociedad
Confirmado por una fuente verificada7 fuentesDefender el Saghro: combatientes, mujeres y familiasLo que las fuentes permiten realmente decir de los defensores de 1933 (sus palabras, sus condiciones, su resistencia) y lo que callan.Leer
Confirmado por una fuente verificada7 fuentesProtectores y protegidos: Ait Atta, haratin y judíosEn los oasis conquistados, una sociedad jerarquizada, basada en acuerdos de protección desiguales.Leer
Información no verificada4 fuentesFamilias, matrimonios y nombresUn sistema de parentesco agnaticio, nombres que expresan la filiación y bodas celebradas durante varios días.Leer - Confirmado por una fuente verificada2 fuentesEl islam vivido: mezquitas, fqih y santosUna piedad escrupulosa, mezquitas de piedra seca, un fqih venido de fuera y dos linajes de santos, cuyo gran patrón de los ait atta reposa lejos de su país, cerca de Marrakech.Leer
Economía y territorio
Confirmado por una fuente verificada5 fuentesTrashumancia, oasis y mercadosPastores ante todo, entre pastos de verano al norte y de invierno al sur, los Ait Atta seguían siendo mayoritariamente trashumantes en los años sesenta.Leer - Confirmado por una fuente verificada2 fuentesEl agua, los campos y los mercadosLa trashumancia va de la mano de una agricultura de regadío regida por turnos de agua, y de mercados celebrados en los márgenes del país ait atta, nunca en su centro. Es lo que Hart observaba en los años sesenta.Leer
- Confirmado por una fuente verificada1 fuentesEl plomo de Mfis, una mina de los Ait KhebbachA mediados del siglo XX, en torno a Taouz, mineros ait khebbach extrajeron a mano el plomo del Tafilalt, hasta aportar el 8 % de la producción marroquí en 1957. El geógrafo J. Lefébure traza su auge y su declive.Leer
Cultura y patrimonio
Confirmado por una fuente verificada4 fuentesIgherman: pueblos fortificados y granerosTapial y piedra, varias plantas, reservas custodiadas: la arquitectura de las viviendas permanentes.Leer
Información no verificada3 fuentesVestimenta, joyas y lenguaTurbante blanco y barba para los hombres, velos de índigo y plata para las mujeres, una variedad de tamazight.Leer - Confirmado por una fuente verificada5 fuentesDecir la conquista: la poesía bajo las bombasPoemas amazighes del Atlas Central, recogidos después de la conquista, nombran el avión, el cañón y el desastre.Leer
- Confirmado por una fuente verificada7 fuentesMúsica amazigh del sureste: voces, memoria y compromisoDesde principios de los años noventa, grupos del sureste cantan en tamazight la lengua, la tierra, el exilio, los derechos y la memoria del Saghro. Las fuentes dicen de dónde proceden estos músicos: ninguna los vincula a los Aït Atta.Leer