Hart clasifica las fábulas y leyendas de los ait atta en dos categorías: las historias de animales y pájaros, con mucho las más numerosas, y los relatos sobre figuras semilegendarias que quizá existieron. En una, unos cazadores se repartían un jabalí cuando uno se cortó: su sangre cayó sobre un trozo, que declaró ilícito; murió poco después sin decir cuál, y se declaró ilícito todo el jabalí. El relato hace así de la prohibición del jabalí una costumbre, distinta de la prohibición coránica del cerdo. Otra cuenta que la cigüeña era un cadí que enjabonaba la escalera de su tribunal para ver caer a los litigantes y reírse: Dios la convirtió en cigüeña, que anida en lo alto de las casas y aún ríe castañeteando el pico.
El perro y el chacal eran hermanos; cuando el chacal se comió el cordero que el perro le había confiado, se pelearon, y desde entonces el perro guarda las ovejas que el chacal acecha. El arco iris se llama tislit n-w-ushshn o tamghra n-w-ushshn, «la novia» o «la boda del chacal», porque aparece tras las grandes lluvias, cuando los pastores, ateridos, se quedan bajo la tienda y el chacal puede robar ovejas; Hamdane recoge también la expresión tamɣra n wuccn entre las del habla ait atta. En las historias del chacal y el erizo, el chacal es muy astuto, pero el erizo siempre le gana: invitado a una comida en la que bolas de mantequilla y de barro se alternan en la jarra, el chacal saca barro diciendo bismillah y el erizo mantequilla diciendo bikhmillah, «y hay cierta diferencia entre las dos». Dadda l-Fahim, «el abuelo del entendimiento», aconseja a un hombre cuyo pantalón es demasiado pequeño que suba al tejado y salte dentro mientras dos amigos lo sostienen abierto.
La fábula del halcón, la tortuga y la cigüeña termina con una máxima: «Awi taswut a aswu», «cásate con uno de tu especie». Hart cita también refranes con su sentido: «Ki mir u nik mir; mai diran adisug ughyal?», «tú eres príncipe y yo soy príncipe, ¿quién queda para conducir los asnos?»; «Sawul si minnik!», «¡habla tu propia lengua!», dicho a quien habla árabe o francés delante de otros amazighes; «Ahrui na illan saslikh atittan», «la camisa pegada a la piel es la que pica», es decir, los verdaderos enemigos son los vecinos; «Zig ifullusen al-ifunasen», «de las gallinas a las vacas», de un ladrón que se envalentona; «Unna midar ur illi sa'd asinga Sa'id», «el que no tiene suerte, aunque se llame Saʿid»; «Ku yan adizri wa tsihi-ins iddu», «cada uno cumple su tiempo y se va», que se evoca a propósito de la elección anual de los jefes.
Traducción asistida, no validada
⚠ Relatos recogidos por Hart en los años sesenta y resumidos aquí, no transcripciones íntegras; los refranes van en su transcripción. No se reproducen dos relatos que refiere, cuya moraleja desprecia a las mujeres (Qarun) o a los negros (el «Sultán l-Fhal»), ni dos refranes, uno racista y otro que enfrenta a árabes y amazighes.
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