Familias, matrimonios y nombres

El nombre ait atta enuncia la filiación y el linaje: «Muha u-Sa'id n-Ait Mhand u-Brahim» significa «Muha hijo de Sa'id, del grupo de la gente de Mhand hijo de Brahim». Es este sistema el que permite leer, en Hart, el nombre del caíd «'Ali u-l-Hajj 'Assu n-Ait Bâslâm».

Según las síntesis basadas en Hart y Becker, la petición de mano pasaba por un regalo (azúcar, alheña, kohl) entregado al padre de la novia; antes de la independencia, el contrato era oral, concluido ante el faqih y testigos notables, y después de 1956 se redactaba en árabe y se firmaba ante notarios. La fiesta solía durar tres días y se abría con el ahidus.

Hart dedica una parte de su libro de 1981 a los vínculos de parentesco y matrimonio entre los Ait Atta de Oussikis (según la reseña de Peyron).

Hart (1984) confirma y precisa estos datos. Los matrimonios los conciertan los padres, y rara vez se consulta a los futuros esposos. La petición empieza con la tutra, un regalo al padre de la muchacha: dos o tres panes de azúcar, dos kilos de alheña, algo de kohl, cuatro a cinco kilos de dátiles, y ropa para la madre; si la petición se rechaza, el padre del muchacho se lo lleva todo. La dote de la ley musulmana (sdaq) era desconocida antes de la independencia: es el padre del novio quien paga la fiesta, en carneros y comidas. Antes de la independencia el contrato era oral, ante el fqih y ocho notables de la comunidad como testigos; desde entonces se redacta en árabe ante el cadí y dos adul. La fiesta dura normalmente tres días, hasta seis entre los ricos, una sola noche (timingas) entre los pobres; empieza con el ahidus. Como en el resto de Marruecos, se prefiere casarse de agosto a noviembre, entre la siega y la labranza.

Hart describe también los funerales. Quien muere por la mañana se entierra esa misma tarde, si no, a la mañana siguiente; solo asisten los hombres, en estado de pureza ritual. El cuerpo se coloca boca arriba, con el rostro hacia el este, mientras el fqih recita el Corán. El cementerio se divide en parcelas por linaje: una mujer se entierra con sus propios agnados, y sus hijos en la parcela del linaje de su marido. El séptimo día, los parientes del difunto sacrifican un carnero y ofrecen cuscús a quienes acudieron. Durante una guerra o una venganza, eran las mujeres quienes recogían a los muertos y los enterraban sin lavarlos.

La división del trabajo, escribe Hart (pp. 85-86), es básicamente desigual: las mujeres trabajan bastante más y durante más tiempo que los hombres, lo que no es propio de los ait atta sino del Marruecos rural. La agricultura es casi enteramente masculina; las mujeres solo ayudan a regar, a reparar las acequias y a llevar las mieses a la era. Las mujeres hacen todo el trabajo de la casa, hilan la lana, tejen las bandas de las tiendas y las alfombras, muelen el grano, ordeñan a los animales, cargan a la espalda la leña y el agua, y caminan lejos para buscar forraje para el ganado. El pastoreo es compartido: niños y niñas cuidan corderos y cabritos, los adultos de ambos sexos ovejas y cabras, y se juntan cinco o seis personas para montar o desmontar la tienda. Los hombres, con más ocio, cazan, sobre todo el muflón.