الماء والحقول والأسواق

يصف هارت الدورة الزراعية في وادي أوسيكيس قرب أمسمرير، لا في الجنوب: ففي صاغرو، كما يكتب، الزراعة أضيق بكثير، وفي واحات درعة وتافيلالت يرتبط جني التمر بالعلاقات بين آيت عطا والحراطين. وفي أوسيكيس تسقي سواقٍ (تاروكوا) دائمة الماء الشعير والقمح واللفت والبطاطس والجزر والذرة والفصة، وأشجار الجوز قرب كل إغرم. ويُقسم الماء أربعة أنصبة، نصيب لكل إغرم كبير (آيت يعزا وآيت أونيبڭي وآيت تعدادات وآيت بويكنيفن)، تسقي بالتناوب («السويفة» من الفرنسية «التالي»، أو «النوبة»): نحو خمسة أيام بلياليها لكل منها حين يكثر الماء، وحتى عشرة حين يقلّ، مع غرامات على من يأخذه في غير نوبته.

وفي أماكن أخرى الماء نادر. فآيت الفرسي في صاغرو لا عيون لهم ولا أنهار، بل آبار فقط، فيقيسون مدة السقي بساعة مائية: وعاء صغير مثقوب يوضع في صهريج ويستغرق ساعة بالضبط حتى يغطس، ثم يعاد الأمر. وفي تازارين يقاس الماء بقصعة كسكس مثقوبة، ولا يستعمل كل صاحب حق إلا ما فيها.

في أوسيكيس تبدأ الدورة وتنتهي في الصيف، حين يكون الرحّل في المراعي العالية، فيسقي من بقي. وفي الخريف يُحرث القمح ويُزرع، وتُجنى الذرة في شتنبر، والجوز في آخر أكتوبر، والبطاطس في نونبر. ويُزرع الشعير في بداية فبراير، وينتهي الحرث في منتصف مارس، وتُزرع الفصة في ماي مع اقتراب الترحال الصيفي، ولا يُجزّ الصوف إلا سنة بعد سنة. وموسم الفراغ، من غشت إلى بداية أكتوبر، هو موسم الأعراس. أما عند آيت بويكنيفن في تالمست فالدورة أقصر: يُحصد في ماي الشعير المزروع بعلًا في شتنبر، بمساعدة خماسين من سلالات إحنصالن العادية (غير المرابطية).

وللأعمال التي تتجاوز الأسرة الواحدة (بناء بيت، استصلاح أرض، الدرس، والحصاد خصوصًا) يُلجأ إلى «تويزي». فمن احتاج إلى العون أعلن ذلك في السوق، فيأتي الشبان لمدة محددة، يومين أو ثلاثة عادة، يطعمهم على نفقته، وينصرفون إن لم ينته العمل. ويراها هارت أكثر انتشارًا عند إحنصالن منها عند آيت عطا، وأندر فأندر كلما نزل الشبان إلى السهل للحصاد بأجر.

الأسواق الأسبوعية، علامة الحياة القروية المغربية، تغيب عن قلب بلاد آيت عطا. فلا يعدّ هارت قرب هذا القلب إلا سوقين جنوب صاغرو، كلاهما يوم الأربعاء، في تازارين وألنيف، ولا سوق في صاغرو قبل 1974. وتقام دزينة أخرى من الأسواق التي يرتادها آيت عطا على الأطراف: أمسمرير وزاوية أحنصال في الجبل، وتنغير يوم الاثنين، وبومالن دادس وتنجداد يوم الأربعاء، والنقوب يوم الأحد، وزاكورة وتاكونيت مرتين في الأسبوع، والريصاني لآيت خباش في تاوز. ويرى هارت في ذلك، بعد القبطان دو مون دو سافاس، أثر نظام عقاري وُضع لإبقاء الغرباء خارج المجال: فآيت عطا، وهم متنقلون، يتعاملون معهم على الأطراف لا في الوسط.

وفي الجنوب الشرقي، عند آيت خباش في تافيلالت، يصف الجغرافي ج. لوفيبور زراعة أخرى تعتمد على الفيضان. ففي منخفض تبلغ مساحته نحو 13 ألف هكتار، يغمره الماء بعشرة سنتيمترات في السنوات الجيدة، يُفتح «المعذر الكبير» لكل آيت عطا: ففي 1962 كان لكل واحد من 7939 شخصًا حق في شريط عرضه نحو ثلاثين سنتيمترًا وطوله أربعة إلى خمسة كيلومترات. ولا يأتي المحصول إلا سنة من كل أربع. ويكتب أن نزاعًا يعطّل البذر منذ 1965: فبدل «الاعتراف للسود بحق كامل في الولوج» (ترجمة) فضّل آيت عطا تخصيص الأرض الجماعية للرعي. ويذكّر لوفيبور أيضًا بأن الجيش الفرنسي نسف، بين 1918 و1932، السد الذي يحوّل الفيضانات نحو واحة الريصاني لإضعاف المقاومة، فاستفادت من المياه أراضي مرزوكة التي زرعها آيت خباش وذوو منيع.