خلافًا لأطروحة الاستقرار العام (ياغر خيرلينغز ويونغمانز، 1955)، يؤكد هارت أن الغالبية العظمى من جماعات آيت عطا ظلت رُحّلًا في الستينيات، باستثناءات قليلة (آيت عطا نومالو بواويزغت، وآيت ولال بقلعة مكونة، وآيت ونير ببومالن).
تصف الخلاصات ترحالًا صيفيًا نحو مراعي الشمال وترحالًا شتويًا نحو الجنوب، وطيفًا يمتد من جماعات مستقرة كليًا إلى آيت خباش رعاة الإبل الرحّل طيلة السنة، ومخيمات من خيام في دائرة حول زريبة للأغنام.
كانت الأسواق نادرة في قلب بلاد آيت عطا، وتقع أساسًا في أطرافها، في تازارين وألنيف يوم الأربعاء حسب هذه الخلاصات، أو في تنغير وبومالن والنقوب وزاكورة والريصاني. وتُظهر صور 1955 المحفوظة في متحف المناطق المدارية القطعان والمخيمات والسقي وجني التمر.
يدقّق نصّان هذه الملاحظات. ففي 1936 كتب سبيلمان أن آيت عطا، وهم لا يزالون رعاة في أغلبهم، لا يمكن عدّهم من كبار الرحّل: فتحركات انتجاعهم ليست إلا «متوسطة المدى، بين مائتين وثلاثمائة كيلومتر على الأكثر» (ترجمة)، والرحّل يتركون حراسة القصور لجزء من أسرهم. ويرى المؤرخ المغربي كمال محمد (2026) أن آيت عطا «جنحوا إلى الاستقرار مع الاحتفاظ بنصف الترحال، مما يعني التخلي عن الحياة الحرة، والانصياع لشروط السلطة المخزنية خاصة مع قدوم الغزاة الفرنسيين»؛ وتعتمد خلاصته كثيرًا على سبيلمان وهارت.
ترجمة بمساعدة آلية، غير مصادَق عليها
المصادر — 5 مصادر مذكورة · 4 خط(وط) وثائقية مستقلة
- Jager Gerlings et al., 1955معروف عبر إحالات غير مباشرة · بحث جامعي
- Wikipédia (français) — « Aït Atta » — sections Transhumance, Marchésتمّ الاطلاع على النص الكامل · خلاصة موسوعية